他开始尝试将佛道之力融入国术拳意。以往的“六道轮回拳”重“灭”与“送”，如今加入心轮的慈悲与眉心轮的洞察，拳势中多了“悟”与“解”：打向恶念重者，拳意如明镜，照见其前世今生的恶因，使其在恐惧中醒悟；打向善念未泯者，拳意似春风，化解其执念，使其自愿入轮回。

一次演练时，他一拳轰在岩壁上，拳影中的六道虚影不再是单纯的生灭，而是浮现出因果链条：地狱道中受苦者，其虚影旁会显现生前作恶的画面；天道中享乐者，虚影旁则有往昔行善的印记。“原来六道轮回，实为‘因果剧场’。”宁采臣心中大定，对轮回之道的理解又深一层——佛道的“因果观”，恰是填补其轮回体系最后一块拼图的关键。

第三章：菩提明心，破迷开悟

修行佛道的第二年，宁采臣离开色拉寺，前往更西的古佛洞。据说那里曾有佛陀驻足，洞壁上留有天然形成的梵文，能助人破除“我执”。他带着《菩提心经》深入洞穴，在幽暗的环境中继续观心修行。

三轮七脉的流转让他在黑暗中也能“视物”——不是靠眼睛，而是用心轮的感知“听”风的流动，用眉心轮的神识“见”岩石的纹理。洞壁上的梵文在他眼中渐渐亮起，与《菩提心经》的经文相互映照，最终化作一个巨大的“空”字。

“何为‘空’？”宁采臣盘膝坐在“空”字下方，观想自身。他看到自己的武者之躯、修士之法、佛陀之性，也看到轮回道相的龙蛇虚影，这些究竟是“实有”，还是“虚幻”？

这个疑问让他陷入“禅定”，一坐便是七日。七日内，无数念头在他识海中翻腾：有对母亲的思念，有对武道巅峰的渴望，有对轮回大道的执着……这些“执念”如潮水般冲击着他的心神，而他以《菩提心经》的“照见五蕴皆空”为舟，在潮水中稳住心神。

第七日黎明，第一缕阳光透过洞顶的缝隙照在“空”字上时，宁采臣突然睁开眼，眸中清澈如水。他终于明白：“空”不是“无”，而是“不执着”。武者之躯是修行的载体，却不必执着于“不坏”；修士之法是度化的工具，却不必执着于“法力”；佛陀之性是明心的镜鉴，却不必执着于“慈悲”；轮回道相是悟道的根器，却不必执着于“圆满”。

这一刻，顶轮突然震动，一股清凉的天地灵气与佛性之光交融，冲破了最后的淤塞。七脉贯通，三轮齐亮：顶轮接天，眉心轮明识，喉轮宣法，心轮含慈，脐轮蕴力，海底轮固基，梵轮统摄，如北斗七星绕着紫微，形成完美的能量循环。

随着顶轮开通，宁采臣的神识大幅提升，不仅能洞察百里内的生灵心念，更能隐约看到“因果线”的全貌——不再是少年时看到的简单丝线，而是如蛛网般交织的、贯穿过去未来的能量轨迹。他甚至能看到自己轮回道相的部分本源：原来奥斯里塔-尤格希尔的九大道相，本就是为了探究“存在与轮回”的终极奥秘，而他选择佛道，恰是道相的本能指引。

走出古佛洞时，他的气质又变了几分。金芒内敛，慈悲暗藏，举手投足间带着一种“圆融”的韵味——挥拳时既有见神不坏的刚猛，又有佛法的柔和；画符时既有筑基法力的灵动，又有禅定的沉稳。他试着将《菩提心经》的“观想”融入轮回符箓，符面上竟浮现出一朵九品莲台，度化魂魄时，莲台会先净化其业障，再送入轮回，获得的功德比以往更加精纯。

在附近的城镇，他遇到一位被“妄念”缠身的书生，自称能与鬼神对话，实则是被心魔所控，日渐憔悴。宁采臣没有用符箓镇压，而是引他到河边，以指蘸水，在石上写下“应无所住而生其心”。

“你所见的鬼神，皆是你心中的执念所化。”他运转喉轮，声音温和却带着穿透力，“如这水中月影，你越想抓住，它碎得越快；你若坦然观之，它自清晰。”

书生望着水中的月影，又看看石上的字，突然泪流满面，喃喃道：“我明白了……是我太想中举，才生出这些幻象。”随着话音落下，他周身的黑气散去，眼神恢复清明。

宁采臣的心轮微微发热，知道这是“破迷开悟”带来的功德。这种功德与度化魂魄不同，更显纯粹，直接滋养着他的佛性之光。他意识到，轮回之道不仅是“送亡灵入轮回”，更是“帮生者破迷障”——前者是“了死”，后者是“生悟”，二者相辅相成，方为圆满。

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第四章：金身显圣，脉轮归真

修行佛道的第三年，宁采臣已能在三轮七脉流转时，凝聚出半丈高的法相金身。这尊金身并非佛陀模样，而是融合了他自身特质：面容如他本人，却带着轮回道相的幽蓝纹路；身披金色甲胄，甲片上刻着国术的拳印与仙道的符文；左手结“轮回印”，右手握“菩提拳”，眉心一点朱砂，正是三轮七脉的能量枢纽。

此时他再施展六道轮回拳，拳意中既有六道生灭之力，又有因果洞察之明，更添了法相金身的威压。一次在沙漠中遇到一伙以活人献祭的邪教徒，他未出全力，只是一拳轰在祭坛前的地面上，拳意中的“地狱道”虚影显现出邪教徒未来的报应，吓得他们当场崩溃，跪地忏悔。